Keutamaan Bulan Rajab

Keutamaan Bulan Rajab

Dari Dari Abu Bakrah Nufai' bin Harits ra berkata, bahwa Rasulullah SAW bersabda, “ Sesungguhnya

zaman telah berputar seperti keadaannya pada saat Allah menciptakan langit dan bumi. Satu

tahun adalah dua belas bulan. Diantaranya terdapat empat bulan suci. Tiga bulan berurutan,

(yaitu) dzulqa'dah, dzulhijjah dan muharram. Sedangkan satu lagi adalah Rajab mudhar, yang

terletak antara jmuadil akhir dengan sya'ban.” (Muttafaqun Alaih)

Terdapat beberapa hikmah yang dapat dipetik dari hadits ini. Diantara hikmah-hikmah

tersebut adalah sebagai berikut :

1. Bahwa bulan rajab merupakan salah satu bulan-bulan haram/ muharram, yaitu

bulan-bulan yang dimuliakan Allah SWT atau sebagai bulan-bulan yang suci.

Hadits di atas menggambarkan bahwa terdapat empat bulan-bulan haram, dimana tiga

bulan diantaranya adalah bulan-bulan yang berurutan (yaitu dzulqa'dah, dzulhijjah dan

muharram), serta ada satu bulan yang terpisah, yaitu bulan Rajab. Hadits di atas

sekaligus menguatkan makna firman Allah SWT berikut :

Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah ialah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di

waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan)

agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan

perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana merekapun memerangi kamu semuanya;

dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa. (QS. At-Taubah : 36)

2. Bahwa riwayat tidak dijelaskan secara lebih mendalam mengenai makna dari

kekhususan bulan-bulan haram tersebut. Hanya terdapat keterangan yang

menggambarkan bahwa dahulu orang-orang jahiliyah mengabaikan bulan-bulan haram

ini, dengan melakukan peperangan padahal seharusnya mereka tidak boleh

melakukannya di bulan-bulan tersebut. Lalu mereka menjadikan bulan-bulan berikutnya

menjadi bulan-bulan haram, sebagai pengganti bulan haram yang mereka berperang di

dalamnya. Dalam kitab Nuzhatul Muttaqin dijelaskan, “Pada masa jahiliyah, jika mereka

ingin perang di bulan suci, mereka tetap saja berperang di bulan itu, lalu menjadikan

bulan sesudahnya sebagai bulan suci. Misal, mereka ingin perang dibulan Rajab, maka

mereka melaukan perang di bulan itu tanpa mengindahkan kesucian bulan Rajab, lalu

menggantinya dengan bulan Sya'ban. Islam tidak membenarkan tindakan semacam ini,

sekaligus menegaskan bahwa ada empat bulan suci.” (Nuzhatul Muttaqin, Juz 1 hal 186)

3. Dalam bulan-bulan haram (yang dimuliakan) ini, tersirat adanya anjuran untuk

memperbanyak amal shaleh: Diantara isyarat tersebut, datang dari riwayat Mujibah

Al-Bahiliyah, menceritakan dari ayahnya bahwa Rasulullah SAW bersabda kepada

ayahnya (Al-Bahily), “Puasalah di bulan yang penuh dengan kesabaran (ramadhan) dan

satu hari setiap bulan.” Ia berkata, “Tambahkanlah buat saya, karena saya benar-benar

kuat.” Beliau bersabda, “Puasalah dua hari setiap bulan”. Ia berkata, “Tambahkanlah

buat saya, karena saya benar-benar kuat.” Beliau bersabda, “Puasalah tiga hari setiap

bulan.” Ia berkata, “Tambahkanlah buat saya.” Beliau bersabda, “Puasalah di bulanbulan

yang disucikan (bulan-bulan haram) : tiga hari puasa (sambil merapatkan tiga jari

beliau) dan tiga hari berbuka (sambil melepaskan tiga jari yang dirapatkan). Puasalah di

bulan-bulan yang disucikan : tiga hari puasa (sambil merapatkan tiga jari beliau) dan

tiga hari berbuka (sambil melepaskan tiga jari yang dirapatkan). Puasalah di bulan-bulan

yang disucikan : tiga hari puasa (sambil merapatkan tiga jari beliau) dan tiga hari

berbuka (sambil melepaskan tiga jari yang dirapatkan)” (HR. Abu Daud)

4. Hadits ini (Al-Bahily, poin 3) menggambarkan tentang adanya anjuran

melaksanakan puasa sunnah secara umum dan tidak menunjukkan adanya

anjuran untuk melaksanakan puasa sunnah secara khusus di bulan Rajab,

(menurut sebagian ulama). Karena dilihat dari teks haditsnya, gambaran yang

Rasulullah SAW berikan kepada Al-Bahily adalah anjuran untuk melaksanakan puasa

secara umum dan tidak ada pengkhususan berpuasa di bulan Rajab. Namun sebagian

ulama lainnya menganggap bahwa ungkapan Rasulullah SAW dalam hadits di atas

merupakan satu anjuran untuk melaksanakan puasa sunnah secara khusus di bulanbulan

haram, termasuk di bulan Rajab. Dalam riwaya lainnya disebutkan :

Dari Utsman bin Hakim ra, aku bertanya kepada Sa'id bin Jubair tentang puasa Rajab, sedangkan

kami ketika itu berada di bulan Rajab. Beliau (Sa'id bin Jubair ra) berkata, aku mendengar Ibnu

Abbas ra berkata, bahwa Rasulullah SAW itu berpuasa sehingga seolah-oleh beliau tidak pernah

berbuka. Dan beliau selalu senantiasa berbuka sehingga seolah-olah tidak berpuasa.” (HR. Muslim)

5. Memang terdapat beberapa riwayat yang menggambarkan adanya anjuran

untuk melakukan puasa sunnah di hari-hari tertentu di bulan Rajab, dengan

penggambaran memiiki fadhilah yang sangat besar, namun umumnya riwayatriwayat

tersebut adalah riwayat yang sangat dha'if, atau bahkan maudhu' (palsu).

Sehingga apabila kita hendak melaksanakan puasa sunnah di bulan Rajab, maka

berpuasalah sebagaimana puasa di bulan-bulan lainnya, seperti pada hari senin & kamis,

atau pada ayyamul baid (tanggal 13, 14 & 15 Rajab). Karena bagaimanapun juga,

berpuasa sunnah memiliki keutamaan tersendiri, sebagaimana yang digambarkan

Rasulullah SAW dalam hadtis Al-Bahily (poin 3) yang bahkan adanya anjuran

melaksanakan puasa sunnah di bulan-bulan haram.

6. Terdapat doa yang umumnya dilafalkan ketika memasuki bulan Rajab, seperti

doa berikut :

Ya Allah, berikanlah kami keberkahan di bulan Rajab dan Sya'ban serta sampaikanlah (usia kami),

hingga bulan ramadhan.

Dilihat secara riwayat, hadits ini merupakan hadits dha'if yang diriwayatkan oleh Al-

Bazzar. Karena diantara perawinya terdapat Za'idah bin Abi Ar-Riqad. Sedangkan ia

dikatakan oleh Imam Bukhari sebagai perawi yang munkar. Jamaah ahli hadits juga

menjahalkannya, artinya bahwa, Zaidah bin Abi Ar-Riqad ini majhul (tidak diketahui),

demikian dikatakan oleh Imam Al-Haitsami dalam kitab Majma' Zawa'id. Oleh karena

itulah sebagian kalangan tidak mau mengamalkan hadits ini, dikarenakan haditsnya

dha'if. Namun sebagian lainnya masih mengamalkan, dengan alasan bahwa riwayat

tersebut hanya doa, dan doa (khususnya yang tidak terkait langsung dengan ibadah)

merupakan hal yang dianjurkan, terlebih-lebih manakala isi dari doa tersebut hanya

meminta kebaikan dan keberkahan di bulan Rajab dan sya'ban, serta agar disampaikan

usia kita ke bulan Ramadhan. Penulis melihat bahwa apabila doa ini dilafalkan hanya

untuk meminta kebaikan bulan Rajab dan Sya'ban, serta agar usia kita disampaikan

hingga ke bulan ramadhan, maka itu boleh saja. Karena kandungan doa tersebut adalah

baik. Yang tidak boleh adalah, adanya keyakinan bahwa membaca doa ini sebagai satu

keharusan untuk dibaca pada bulan Rajab.

Wallahu A’lam Bis Shawab